Ethiek en religie

Lezing Dr Rico Sneller over "Ethiek en religie", Rotterdam, Café De Bovenwereld, maandag 31 januari 20.30-22.30. Voor meer info, zie hier.

minisymposium Filosofie en spiritualiteit, 10 februari 2012

Filosofie en Spiritualiteit

10 februari 2012

De ziel in therapie

Tegenwoordig is spiritualiteit een officiële categorie in de definitie van gezondheid zoals die door de The World Health Organisation wordt gehanteerd: gezondheid als dynamiek van fysiek, mentaal, spiritueel en sociaal welbevinden. In Nederland vindt tweederde van de bevolking dat reguliere en betrouwbare alternatieve behandelwijzen samen moeten gaan in een integrale gezondheidszorg. Na een filosofische bespiegeling over de verdwijning en de terugkeer van het zielsbegrip, worden in dit mini-symposium vier alternatieve behandelwijzen gepresenteerd waarin spiritualiteit en de ziel centraal staan.

PLAATS: 

Universiteit Leiden, Pieter de la Courtgebouw, zaal SB45, Wassenaarseweg 52, Leiden (Achter station CS, zie hier).

DATUM:                    

vrijdag 10 februari 2012

TIJD:                         

11:00 – 17:00  uur (Let op: vervroegde aanvangstijd)

KOSTEN:


€ 5,- te voldoen bij entree.
NB: voor studenten en medewerkers van de UL is de toegang gratis

Programma

11:00 uur        Prof. dr. Hans Gerding (dagvoorzitter)

Opening en welkom

11.15 uur        Dr. Gerard Visser

                        Van substantie naar resonantie.

Over het lot van het zielsbegrip in filosofie en wetenschap

Het zielsbegrip is in filosofie en wetenschap geleidelijk gestorven. Voeling ermee keert vanaf het einde van de 19^e eeuw in de filosofie terug en dat vooral in het kader van de rehabilitatie van affectiviteit en individualiteit. Maar voltrekt ditzelfde zich tegenwoordig niet minstens zo krachtig, zo niet sterker binnen alternatieve therapieën?

12:00 uur        Drs. Trees van Ewijk (reïncarnatietherapie)

Laat het verleden los

Over een retour naar een vorig leven van onze ziel. Als je het verleden los kunt laten, kan je meer in het hier en nu leven. Dát is het doel van reïncarnatietherapie.
In deze therapie gaat men er van uit dat niet alleen ervaringen uit ons huidige leven nog grip op ons kunnen hebben, maar ook ervaringen uit een vorig leven, waarin onze ziel in een ander lichaam op aarde leefde.

12:45 uur        Lunch (de mensa is open)

13:45 uur        Henk Visser (kinesiologie)

Onbekende en ongekende mogelijkheden van kinesiologie

Met kinesiologie kunnen we met dat ongrijpbare fenomeen, onze ziel, communiceren! Het is een effectieve manier om zonder veel praten het contact met de ziel te herstellen, te verbeteren of te verdiepen. Met kinesiologie wordt eerst het lichaam in balans gebracht. Vervolgens zorgt de creatieve verbeelding voor de benodigde antwoorden voor herstel van binnenuit. Twaalf zielskwaliteiten spelen hierbij een belangrijke rol.

14:30 uur        Drs. Stella Lackore (creatieve therapie)

Hand - Hoofd - Hart: voedsel voor de ziel

Na mijn ‘Werdegang’ wordt mijn werk als creatief therapeut beeldend bij de GGZ Kinderen & Jeugd belicht: intake, observatie en evaluatie en het werk van de jongeren. Een intermezzo van 10 minuten: zelf ervaren, observeren of beschrijven. Tenslotte: mensbeeld en de spirituele en transpersoonlijke ontwikkeling.

15:15 uur        Thee pauze

15:45 uur        Drs. Jos Olgers (hypnotherapie)

Hypnotherapie: Heling door communicatie met het onbewuste

Hypnose kan gebruikt worden om toegang tot het onbewuste te verkrijgen en om de onbewuste inhouden en processen te leren kennen. Aan de hand van voorbeelden wordt ingegaan op onbewust handelen, onbewuste lichaamsprocessen en op hypnotische trance. Bij dit alles ligt de nadruk op de therapeutische mogelijkheden die hypnose biedt.

16:30 uur        Forumdiscussie

17:00 uur        Einde (borrel in café De Koets)

Voorafgaande registratie is niet vereist maar wordt wel op prijs gesteld. Klik hier.

Filosofie en spiritualiteit is an initiatief van prof. dr Hans Gerding (Wijsbegeerte UL), dr. Gerard Visser (Wijsbegeerte UL), drs. Barbara Zwaan (Godsdienstwetenschappen UL) en dr. Rico Sneller (Godsdienstwetenschappen UL)

Minisymposium Filosofie en spiritualiteit: Boekpresentatie "Wilde beesten in de filosofische woestijn"

Filosofie & Spiritualiteit

9 december 2011

13.30-16.30 uur

Lipsiusgebouw, zaal 003

Cleveringaplaats 1, Leiden

Boekpresentatie

Wilde beesten in de filosofische woestijn.

Filosofen over telepathie en andere buitengewone menselijke ervaringen

(Ten Have 2011)

Hein van Dongen, Hans Gerding, Rico Sneller

In alle tijden en culturen rapporteren mensen buitengewone ervaringen. Deze ervaringen zijn voor veel mensen belangrijk voor de manier waarop zij zich oriënteren op zichzelf, hun medemens en de wereld waarin zij leven. Deze ervaringen zijn door wetenschap en filosofie (nog?) niet getemd. Ze worden in leerboeken voor psychologie- en filosofiestudenten nauwelijks of hooguit in voetnoten genoemd. En als ze besproken worden overheersen reductionistische en betekenisonderdrukkende 'verklaringen'. Wie desondanks in de wijsbegeerte naar deze ervaringen op zoek gaat, wordt niet teleurgesteld. Grote filosofen blijken zich er niet alleen mee bezig gehouden te hebben, maar er ook verrassende ideeën over te hebben.

13.30 uur

Dr. Hein van Dongen

Over het ontstaan van het boek:

Wilde beesten in de filosofische woestijn

13.45 uur

Prof. dr. Hans Gerding

Buitengewone ervaringen: incidentie en betekenis

Uit enqête-onderzoek blijkt dat ongewone ervaringen massaal worden gerapporteerd. Mensen melden ondermeer, buitenlichamelijke ervaringen, helderziendheid, telepathie en voorschouw. Hoe reageren therapeuten, wetenschappers en filosofen? Hoe reageren de mensen die zulke ervaringen hebben, en met welke levensvragen brengen zij deze ervaringen in verband?

14.30 uur

Dr. Rico Sneller

Parapsychologie als spiritualiteit?

'Spiritualiteit' kan worden beschouwd als aandacht voor de diepte en reikwijdte van onze ervaring. In de middeleeuwen waren het mystici, in de Romantiek occultisten en kunstenaars, eind 19e eeuw de eerste psychologen en begin 20e eeuw de fenomenologie, die deze diepte en reikwijdte hebben proberen te redden voor het intellectuele discours. Het is aan deze denkers en stromingen te danken dat de hedendaagse filosofie überhaupt nog enige interesse heeft voor 'spiritualiteit', en niet volkomen is weggezakt in het cerebrale spierballenvertoon van de analytische wijsbegeerte. Is het misschien mogelijk om de zogenaamde 'common sense', waarvan zoveel hedendaagse denkers zeggen uit te willen gaan, te ontgrenzen in de richting van een 'uncommon sense'? Richten de uitzonderlijke menselijke bewustzijnstoestanden die de parapsychologie bestudeert niet evenzovele vragen aan de strakheid van de grenzen van het 'normale', 'rationele' bewustzijn?

14.45 uur pauze

15.15 uur

Dr. Hein van Dongen

Psychical Research: een verdwenen geschiedenis

Psychical research was historisch onderzoek: onderzoek naar buitengewone ervaringen die concrete mensen in hun levensgeschiedenis hebben meegemaakt. Het vak is nu zelf een historisch verschijnsel geworden: de belangstelling van wetenschappers en filosofen voor dit onderzoek is goeddeels verleden tijd, de bevindingen lijken te zijn vergeten.

Het is opvallend dat dit vergeten onderzoek, dat zo discontinu lijkt te zijn met de wetenschappelijke cultuur, zelf juist de discontinuïteit van het geheugen onderzocht. In een tijd waarin alles transparant moet zijn en we zogenaamd 'over alle informatie beschikken' zijn we ons niet meer bewust van de selectiviteit van ons geheugen. Misschien is psychical research toch een wetenschap voor de toekomst.

16.00 uur

Forumdiscussie

16.30 Voor wie wil … mee naar het café

 

Meer informatie: h.w.sneller@hum.leidenuniv.nl

 

Boek voorbestellen, zie hier.

Voorafgaande registratie is niet vereist maar wordt wel op prijs gesteld.

Filosofie en spiritualiteit is an initiatief van prof. dr Hans Gerding (Wijsbegeerte UL), dr. Gerard Visser (Wijsbegeerte UL), drs. Barbara Zwaan (Godsdienstwetenschappen UL) en dr. Rico Sneller (Godsdienstwetenschappen UL)

nieuw tijdschrift Violence and Religion

Zie hier voor de officiële aankondiging van een nieuw internationaal tijdschrift over Religion and Violence. Enige tijd geleden ben ik tot de redactie toegetreden. Indien de tijd het toelaat wil ik zelf enkele bijdragen het licht laten zien over o.a. de Franse 'geweldsfilosofen' René Girard en Georges Bataille, of ook n.a.v. mijn huidige MA seminar Ethics and Religion: War and Peace. Eén van de auteurs die hier op het programma staat is de filosoof/psychoanalyticus Erich Fromm, bekend van zijn werk The Anatomy of Human Destructivity.




Van harte aanbevolen!

publicatie Terrorisme en ethiek

Binnenkort verschijnt er een boek waarbij ik betrokken ben geweest: Mahmoud Masaeli (ed.), Morality and Terrorism. An Interfaith Perspective. Dit boek gaat terug op een conferentie te Ottawa uit 2010, die werd georganiseerd door mijn bevriende collega Dr Mahmoud Masaeli. Van een eerdere conferentie te Ottawa zijn de resultaten gepubliceerd onder de titel: The Ethical Wrongfulness of Terrorist Actions (Ottawa, Commoners Publishing, 2009), zie hier.

Mijn eigen bijdrage handelt over apocalyptisch bewustzijn binnen het jodendom. Ik vergelijk een tweetal apocalyptische denkers, van wie de één welbewust geweldloosheid voorstaat (Walter Benjamin, 1892-1940) en de ander geweld niet schuwt (Meir Kahane, 1932-1990).

Zie hier voor meer informatie.

nieuwe publicatie: Filosofie en "uitzonderlijke menselijke ervaringen"

Binnenkort verschijnt er een boek dat ik samen met twee bevriende collega's heb geschreven: Wilde beesten in de filosofische woestijn. Filosofen over telepathie en andere buitengewone ervaringen.

Wetenschappers nemen ‘paranormale ervaringen’ nauwelijks serieus. Vroeger was dat anders. Het concept ‘paranormaal’ bestond niet eens. Voor filosofen als Kant, Schopenhauer en Bergson waren het hooguit bijzondere, intrigerende ervaringen.

William James, die uitgebreid studie maakte van spiritistische mediums, noemde ze ‘wilde beesten in de filosofische woestijn’.

Dit boek maakt duidelijk dat voor veel filosofen – van Kant tot Derrida – omstreden verschijnselen als telepathie en helderziendheid een serieus studieobject vormen. De auteurs bestuderen veelzeggende teksten van filosofen die tot nu toe weinig aandacht kregen. Ze laten zien hoe elk van deze denkers op eigen wijze een serieuze interpretatie probeerde te geven van zulke ervaringen, die op het eerste gezicht ons begrip te boven lijken te gaan.

Dr. Hein van Dongen is filosofisch consulent, docent en onderzoeker voor diverse instellingen.

Prof.dr. Hans Gerding is directeur van het Parapsychologisch Instituut te Utrecht en bijzonder hoogleraar Metafysica in de geest van de theosofie aan het Instituut voor Wijsbegeerte van de Universiteit Leiden.

Dr. Rico Sneller is universitair docent Wijsgerige ethiek aan het Leids Instituut voor Godsdienstwetenschappen.



Voor meer informatie en bestellen zie hier.

Yes and No

The Yes Foundation

Den Bosch/webcam 16 september 2011

Gott spricht nur immer Ja, der Teufel saget Nein;

Drum kann er auch mit Gott nicht Ja und eines sein.

God always says Yes, the Devil says No;

Therefore he cannot be Yes and One with God.

A quote from the 16th Century mystical thinker Angelus Silesius. God always says: Yes.  He is himself a Yes: an infinite affirmation, an affirmation of existence. Everything that exists, inhales and exhales this Yes. It repeats it. Just by its act of being, all that exists  repeats this Yes. Even if it says No. Even my No says: Yes. I cannot deny this. I cannot deny this arch-Yes, this original Yes underlying each affirmation and each negation. This arch-Yes derives from an arch-Yesterday. Today repeats this Yesterday. Today, I am repeating Yesterday’s Yes.

The Devil denies. He says No. He doesn’t want… What does he not want? Just anything, he does not want as such. He rejects. He declines. He does not want to repeat this arch-Yes that has always already resonated. Even though he himself always already repeats it. Even the Devil affirms. If the Devil says No, he cannot deny that he also says Yes. His negation affirms itself. It says Yes by saying No. If the Devil says: I don’t want this or that, he cannot deny implying: True, indeed, I DO not want this or that. It is true that I do not want it. I affirm that I do not want it.

If God says Yes, and the Devil says No, then the devil cannot silence God’s Yes. He just repeats it.

The devil cannot deny Yesterday. He cannot deny the day before he was born. He always comes too late.

The devil’s No is a way of saying Yes. If we assume that for example War is a huge denial, a denial of Peace, of Law and Order, of Art, of Philosophy, of Religion, then even War breaths a Yes. There is a Yes even in War, however atrocious it in itself is. The No cannot deny the Yes by simultaneously repeating this Yes.

Then why is there a No? Why is there War? Why is there a devil saying No?

I don’t know. Nobody does. Nobody knows why there is a No. Knowing itself, the activity of knowing, the notion of knowledge as such, already implies this negation. Every determination implies a negation. For example: if I know that the world is round, I know that it is not flat. So knowing the reason for the existence of this No already obeys to its logic. If someone claims: “I know why there is a No in this world, let me explain you”, then one may easily reply: “you are lying. For if you had truly known the reason for this No, you would not have known. True ‘knowledge’ of the No cannot be knowledge anymore. No, it can’t.”

And why is there this Yes? Can we procure the foundation of it? Is there a Yes foundation? No, there is not any. The Yes cannot even be said to have founded itself. It is just there. And we repeat it, just by being there. Yesterday, today, and tomorrow. Yes, we do.

Aphorisms 2011

Diesseits bin ich gar nicht fassbar.

Not all of the telepathic messages you received were addressed to you. You may have picked up one by accident.

In touching there is neither subject nor object.

Even a nightmare's prophecy can be prevented by a good interpretation.

Our dream is heading towards its interpretation, inverting time.

I am suffering from a severe midwife crisis.

A dream will only become true after it has been interpreted.

A dream will only become true after it has been interpreted.

Philosophy is a matter for the genius, NOT for common sense.

What of consciousness were not reality's absolute opposite, but a PART of it?

Love is an quake of space, a spacecake.

There is no place, nor is there space. Feel how your place is always already shaken by a metaphysical earthquake!

The degree zero of language is writing.

Our memory: a stimuli rejection of our neural network.

Our relation to the telepathic is neither one of knowing nor of not-knowing.

Only parapsychology could give an appropriate foundation for morality.

If man as a person is immortal, then the higher animals must also be. (Hans Driesch)

This f*cking anglosaxon approach prevents students from thinking!

Freedom is linked to necessity. Arbitrariness is alien to both.

A true experience of spirits can only be achieved in... freedom.

»Dein Herz ist wie eine Berliner Synagoge / Es wird Tag und Nacht bewacht / Ich wünschte es wäre anders / Aber es ist anders als gedacht.«

Making them as crazy as I am ... myself.

Women adore being refuted. It gives them the feeling of finally being taken seriously.

The Buddha must have reached enlightenment only after his death. His life must have been romanticised by ... those who plucked the fruits of his doctrine.

I only have faith in philosophers struggling with life. I cannot but feel pity for those combining there job with being director or manager.

Those babbling about the need for 'interdisciplinarity' and who tell you that "much work has to be done yet" are the true nihlists. They have been foreseen by Zarathustra.

Human sciences today are in profound need of spiritual orientation. What I have tasted of them up to now is so incredibly empty! It's abhorrent!

This man talks for an hour but has nothing to say. ("Thank you for this very instructive and insightful lecture." pffffff)

I wanna be the disciple of the philosopher I will be in my next incarnation (which I shall assume only if my current life remains as unenlightened as yours has always been).

I don't speak Italian but I just try, by italicising my Romanticism.

Ultimately, war cannot be distinguished from peace.

Polemoumen hin' eirènèn agomen, we are polemical in order to commit peace.

Ascholoumetha hina scholazomen, we don't go to school in order to go to school. ;)


Theodicy: a cosmic 'potatoe' is being peeled. There being no extra-cosmic 'bin' to throw the peelings in, they are recycled inside.

Je n'ai aucun besoin d'un Dieu que je comprends. (Bottéro)

Noctem amplectere mihi placet. Ani rotsee lashevet bemachsevat hashem. Kalè nychta o makarioi!

Our strongest motives upon which we determine our action are usually, nay, always, the ones we resist to.

Our death instinct is ultimately a ruse of ... the libido.

We need no teachers of religion! We need Talmudists! (And philosophers, to prevent you from getting all too stupid).

The essence of faith: a readiness to suffer.
Freud may have read Job III, before musing about man's Thanatos:
הַמְחַכִּים לַמָּוֶת וְאֵינֶנּוּ; וַיַּחְפְּרֻהוּ, מִמַּטְמוֹנִים.
Who long for death, but it cometh not; and dig for it more than for hid treasures;

Quand on aime, on traduit. (Pierre Assouline)

We are all born crazy, only some remain it. (Samuel Beckett)

All (wo)men are Jewish, only some remember it. (Bernard Malamud)
Can (reflective) consciousness finally master any destructive death instinct? If so, how?

The concept of 'matter' has been a stumbling block for most, if not all, philosophers.

It suffices to walk one night in Vienna or Kaunas or Pécs or Lodz or Czernowitz to perceive that the streets are full of Jews who are not there.

Is Jewish (s)he whose grandchildren will be Jewish. (Adin Steinsaltz)

‎"La poésie c'est quand un mot en rencontre un autre pour la première fois." Jean Tardieu

‎"One's opinions are one's psychical fixations, nothing more nothing less. (thanks to MM)

Are not some autistiform 'disturbances' in fact related to... the third eye?

Had we not better refrain from language altogether if we want to do justice to 'reality'...

J'immisce mes spéculations métaphysiques avec des spéculations... encore plus métaphysiques!

Man is the weakest animal on earth! Man is so... feminine!!!

Beautiful women are ultimately not impressed by physical beauty, they are magnitised by spirit.

Does Being itself presuppose or transcend consciousness?

Has not Kant neglected to re-ontologise transcendental consciousness?

Can the knowledge of nature be itself a part or product of nature? (T.H. Green)

Towards the elimination of ethics as a system of precepts.

Free will is not a human faculty, it is an ontological possibility.

The exact numerical middle of the Torah: daroosh darash, "he diligently sought" (Leviticus X, 16). Its essence and meaning is to be sought, it is not a given. (cf M.-A. Ouaknin)

The universal is the local without walls. (Miguel Torga)

The novelist does not invent but transforms the real into a fable.

Our most tender and thrilling declarations of love arise out of a suppressed impulse of ... hostility.

The essence of psychic diseases: regression to previous states of our affect life.

Our social virtues: egoistic motives supplemented with erotic ones.

Those whom we admire as morally 'good' usually have been facing the strongest 'evil' inclinations in their childhood. So many Ghandi's and Mother Theresa's, so many neatly prevented... catastrophes!

Love and hate within us usually tend towards the very SAME object (i.e. 'person').

Our conscience: a form of social anxiety.

In my previous life I was... you!

Single women with spiritual wisdom: if you want to become happy, there is only ONE remedy: take a man whom you can be ... subservient to.

Depression is a form of impeded creativity.

Tears are the brickstones of the coming kingdom, smiles its cement, beauty its gate, love its sanctuary. Its soul is... Thou-ness, pure and intense Thou-ness.

If you start crying for the loss of something or someone, it's a sign that your sadness has always already been there, even before the moment of loss. Sadness doesn't need an immediate cause, you see?

The human psyche (the ‘subjective’) and outward history (the ‘objective’) may be intertwined, the world an extension of the soul.

War: an interference of two opposed time schedules: 1) diachrony (i.e. ordinary, linear time), and 2) synchrony (i.e. the time of victory, victorious time)

There may be a higher unity of the ‘moral’ (soll, ought to, should) and the ‘inevitable’ (muss, must).

And you, Anja Meulenbelt, and you, Gretta Duisenberg, and you, Helen Thomas, shall I explain your exasperating critiques of Israel? Let me guess: you are profoundly lacking an intimate love relationship!

And all ye empirical nitwits, I want ye to enjoy at typically Dutch rainy summer! That's what you f*ck*ng need!

Women seem to be predisposed for pre-intentionality, men for post-intentionality. Scientists, computer salesmen, and fish-women, however, cannot overcome mere intentionality.

Whatever you in your moral courage may have to reproach to Berlusconi, he possesses something that you don't: wit.

Our life's flow consists of a PERFECT mixture between choice and fatal determination.

Unknowingly we already determine our future in our past. Our life's space-time, like Einstein's, is curved.

I just DON'T like prosaic people!
The divine in us must be unfrozen. Do you want me to be your microwave or your oven?
Instinct is not to be reviled. It's rather a matter of subtle perception!

‎'Fascism' is a dimension inherent to any view. It may be equivalent to having a viewpoint as such. It's opposite is: structural hesitation.